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新冠横行感怀之二

七绝三首

不恭失礼自遭谴,

人祸天灾常伴同。

和合赞参为正道,

云开雾散必清风。

获罪于天无所祷,

反求诸己远烦尤。

独能止浊昭常理,

静乃躁君为大猷。

天谴频频何以致?

但唯其一乱心灵。

澄清玉宇无庸棒,

扶本啬神有久宁。

小注

1、和合:调和,融合。《韩诗外传》卷三:“天施地化,阴阳和合。”

2、赞参:辅助参与。《礼记·中庸》:“唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”

3、获罪于天:《论语八佾》:“子曰,不然。获罪於天,无所祷也。”参见《感怀一》其一注1.

4、反求诸己:意同躬身自问,从自己方面找原因。这里的意思是从人类自身找原因,不怨天,不尤人。

5、烦尤:烦,烦恼,忧愁;尤,责备,责难,怪罪。

6、独:独处。《礼记·大学》:“此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”曹植《卞太后诔》:“祗畏神明,敬惟慎独。”旧解慎独谓独处时谨慎不苟,实不仅仅如此,当有更深一层的意义。慎者,重也,珍重。独,独自,自我。故慎独者,珍重自我,做好自己。

7、静乃躁君:静是动的主宰。变《道德经》26章“静为躁君”句。又《荀子·仲尼》:“福事至则和而理,祸事至则静而理。”

8、猷:道,法则,谋划。《书·周官》:“若昔大猷,制治于未乱,保邦于未危。”孔传:“言当顺古道,制治安国必于未乱未危之前思患预防之。”《诗经·小雅·巧言》:“秩秩大猷,圣人莫之。”郑笺:“猷,道也。大道,治国之礼法。”

9、但唯其一:此一指物。人类既为身心灵的共同体,故不能唯一,须综合考量,全面安排。参见《感怀一》注1.

10、扶本:中医药学的主旨精神是扶本祛邪。扶本,即固本,加强自身生命力。

11、啬神:顾惜精神。《晋书·夏侯湛传》:“方将保重啬神,独善其身。”《太平广记》引杜光庭《仙传拾遗》:“修生之道,除嗜去欲,啬神养和,所以无累也。”

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